ANGELO PONTECORBOLI EDITORE

 Fin dai suoi albori, la civiltà musulmana si preoccupa
di “islamizzare” ogni aspetto della vita
pubblica e privata, compresi gli spazi. L’etica
islamica prevede che pubblico e privato siano
rigidamente separati, e tale concezione si riflette
immediatamente sulla casa d’abitazione, difesa
da mura che celino gli abitanti da sguardi
esterni, proteggendo la privacy familiare.
La vita dei residenti è rivolta all’interno, dove,
dopo l’ingresso principale, si apre un cortile attorno
al quale si svolgono le attività familiari. Il
cortile-giardino, s’arricchisce di alberi, piante,
fontanelle o addirittura vasche (tipiche quelle
in Iran e nel sub continente indiano), recipienti
in metallo o marmo, gabbie per gli uccellini, e
spesso si avvale della bellezza dei delicati intarsi
nel legno che contorna le finestre degli ambienti
affacciantisi sul cortile stesso o aggettantisi
sulla strada esterna. E così che, al posto delle
finestre comunemente intese, nascono vere e
proprie costruzioni articolate (mashrabiya), delicatamente intagliate nel legno, che consentono alle donne di vedere fuori senza essere viste dagli estranei.
Un luogo dove passeggiare con le proprie dame
o dove le stesse potevano trascorrere il proprio
tempo in piena libertà. Il giardino, infatti, è
hortus conclusus e, come tale, spazio quanto mai
atto a ospitare la presenza femminile che nelle
società islamiche deve rimanere, preferibilmente,
celata all’interno di ginecei (harem) di cui
il giardino è la naturale estensione. Ecco che
il binomio donne-giardino si rafforza e occupa
spazi sociali, letterari, artistici e antropologici.